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El Exilio Republicano en Imagenes. - 3 parte.

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Con este vídeo, terminamos con las imágenes de la Colección de postales Chauvin:
Hay ciertos viajes de los que solo a la vuelta se comienza a saber. Para mí, desde esa mirada de regreso, el exilio que me ha tocado vivir es esencial. Yo no concibo mi vida sin el exilio que he vivido. El exilio ha sido como mi patria, o como una dimensión de una patria desconocida, pero que una vez que se conoce, es irrenunciable.

Maria Zambrano.
" Mi exilio está plenamente aceptado, pero yo, al mismo tiempo, no le pido ni le deseo a ningún joven que lo entienda, porque para entenderlo tendrá que padecerlo, y yo no puedo desear a nadie que sea crucificado." - María Zambrano.
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El Exilio Republicano en Imagenes. - 2 parte.

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Continuamos con el segundo vídeo de imágenes de la Colección de postales Chauvin:
Cuando se habla -y se lee- sobre el exilio y los exiliados de la última guerra civil son casi siempre unas cuantas decenas de nombres los que se barajan, precisamente los de las personas que por su situación socio-política o socio-profesional habrían de ver atenuados en buena parte los rigores del exilio. En cambio, a esos miles y miles de españoles de tropa, que por muchos títulos son el verdadero sujeto del exilio de la guerra civil, suele despachárseles en unas pocas líneas o unas pocas cifras, las más de las veces, además, equivocadas.


"Lo decisivo es ser fiel, aquí o allí, a aquello por lo que un día se fue arrojado al exilio. Lo decisivo no es estar, acá o allá, sino cómo se está." - Adolfo Sánchez Vázquez.
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El Exilio Republicano en Imagenes. - 1 parte.

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Oscar Velázquez me ha hecho llegar las fotos de la Colección de postales Chauvin, de los Archivos departamentales de Perpignan, para compartirlas con todos los lectores del blog, por lo que desde aquí, nuevamente Oscar, GRACIAS!!!.

El "Fond Chauvin" es una serie de fotografías sobre los exiliados republicanos desde su llegada a Francia, que comprende las distintas etapas que ya hemos ido viendo a lo largo de este blog, y las que aún no hemos visto, la retirada, la construcción de los campos de refugiados, los puertos, los pasos fronterizos, etc.... y como "una imagen vale más que mil palabras", con esta serie de vídeos podemos ver de forma más realista lo que hasta ahora hemos leído:
"Y entonces el exiliado descubre con estupor primero, con dolor después, con cierta ironía más tarde, en el momento mismo en que objetivamente ha terminado su exilio, que el tiempo no ha pasado impunemente, y que tanto si vuelve como si no vuelve, jamás dejará de ser un exiliado." - Adolfo Sánchez Vázquez.
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Irena Sendler: La madre de los niños del Holocausto.

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Esta entrada la publiqué en septiembre del año pasado, pero tras recibir de algunos de vosotros un email que circula por internet como desacuerdo a que nunca se le haya otorgado a esta mujer el Premio Nobel de la Paz, la publico de nuevo, y añado al final la viñeta que acompaña ese email.


 Irena Sendler nació en Polonia el 15 de febrero de 1.910, en un pueblo llamado Otwock a 23 kilómetros al sudeste de Varsovia.

Su padre, Stanislaw Krzyzanowski, un medico que tenía mayoritariamente pacientes judíos pobres, fue una gran influencia para ella. Murió cuando Irena tenia 7 años. De él siempre recordaría dos reglas que siguió a rajatabla a lo largo de toda su vida. La primera: que a la gente se la divide entre buenos y malos sólo por sus actos, no por sus posesiones materiales; y la segunda: a ayudar siempre a quien lo necesitase.

Irena trabajaba como enfermera en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia que operaba los comedores comunitarios de la ciudad, cuando Alemania invadió el país en 1.939. Ya allí, ejercía su labor altruista intentando salvaguardar a todos aquellos que podía. Entregaban ropas y dinero a las familias judías, inscribiéndolas con nombres católicos falsos para evitar las sospechas de los soldados alemanes.

En 1.942, se crea el Gueto de Varsovia, encerrando en él a unos 400.000 judíos, y las deportaciones empezaron a ser mucho más frecuentes, trasladándoles sobre todo al campo de concentración de Treblinka.

Irena, horrorizada por las condiciones en que se vivía allí (morían unas 5.000 personas mensualmente por hambre y enfermedades), se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos, Zegota. Consiguió para ella, y su compañera Irena Schultz, identificaciones de la oficina sanitaria, una de cuyas tareas era la lucha contra las enfermedades contagiosas, para entrar al gueto de forma legal. Después, conseguiría más pases para más compañeros. Debido al temor de los alemanes a que se desatara una epidemia, permitían que el Gueto fuera controlado por los polacos.

Irena iba allí diariamente, para llevar comida, medicinas y ropa, y establecer contactos. Cuando caminaba por las calles del gueto, llevaba un brazalete con la estrella de David, como signo de solidaridad y para no llamar la atención.
Una vez allí, comprendió que el verdadero objetivo del gueto era la eliminación de todos los judíos, y pensó que era urgente sacar a todos los niños posibles, o, al menos, a los mas pequeños, para que tuvieran la oportunidad de sobrevivir, por lo que se puso en contacto con familias a las que ofreció llevar a sus hijos fuera del gueto. Aunque no les podía dar garantías de éxito. Lo único seguro era que los niños morirían si permanecían en él.

Comenzó a evacuarlos de todas las formas imaginables: dentro de ataúdes, en cajas de herramientas, bolsas de patatas, entre restos de basura, en ambulancias como enfermos de males muy contagiosos, o a través de una iglesia con dos accesos, uno al gueto y otro secreto al exterior, donde los niños entraban como judíos y salían al otro lado bendecidos como nuevos católicos.

Muchas madres y abuelas eran reticentes a entregar a sus niños, algo absolutamente comprensible pero que resultó fatal para ellos ya que, algunas veces, cuando Irena o sus chicas volvían a visitar a las familias para intentar hacerles cambiar de opinión, se encontraban con que todos habían sido llevados al tren que los conduciría a los campos de la muerte. “Fuimos testigo de escenas infernales cuando el padre estaba de acuerdo pero no la madre”.

Durante toda su vida, Irena ha estado recordando a aquellos angustiados padres preguntándole si sus hijos vivirían, y a aquellos asustados niños llorando en las despedidas.

Logró reclutar al menos una persona de cada uno de los diez centros del Departamento de Bienestar Social, y con su ayuda, elaboró cientos de documentos falsos, con firmas falsificadas dándoles identidades temporarias a los niños judíos.

La labor no era fácil. El rescate de un niño requería la ayuda de al menos diez personas. Los niños eran los primeros transportados a unidades de servicio humanitario y luego a un lugar seguro. Después les ubicaba en casas, orfanatos y conventos, enviando la mayoría a lugares religiosos ya que, los religiosos siempre tenían las puertas abiertas para los niños del Gueto.

A lo largo de un año y medio, hasta la evacuación del gueto en el verano de 1.942, consiguió rescatar a más de 2.500 niños.

Para Irena no bastaba solo con salvar a los pequeños. Quería que algún día, pudieran recuperar su pasado, sus familias, y su verdadera identidad. Apuntaba en papel los verdaderos nombres, las nuevas identidades y las ubicaciones de los niños. Metía esos papeles en botes de conservas, y los enterraba debajo de una manzano en el jardín de su vecino, frente a los barracones alemanes, para asegurarse de que llegarían a las manos indicadas si ella moría. Allí guardó, sin que nadie lo descubriera, los datos de 2.500 niños.

En 1.943, los nazis supieron de sus actividades, y el 20 de octubre fue detenida por la Gestapo, y encarcelada en la prisión de Pawlak, donde fue brutalmente torturada. Pero a Irena, a pesar de las torturas, y de que le rompieron los pies y las piernas, nunca le pudieron quebrar su voluntad, y mantuvo en secreto los nombres y direcciones de las familias que albergaban a los niños, y nunca traicionó a sus colaboradores.
Fue condenada a muerte, y ella no dijo ni una palabra.
Lo que la mantenía allí con vida, era una estampa de Jesús Misericordioso con la leyenda: “Jesús, en vos confío”, que encontró en un colchón de paja. La llevó consigo hasta el año 1.979, que se la regaló al papa Juan Pablo II.

La sentencia de muerte nunca se llevo a cabo, ya que los miembros de Zegota habían logrado detener la ejecución sobornando a los alemanes, y cuando iba camino de la ejecución, un soldado alemán se la llevó para un "interrogatorio adicional". Al salir, le gritó en polaco: "¡Corra!", y la dejó escapar. Su nombre apareció al día siguiente en las listas de ejecutados.

A partir de ese momento, siguió trabajando en la clandestinidad, con una identidad falsa.

Al finalizar la guerra, Irena desenterró los frascos y utilizó las notas para encontrar a los 2.500 niños que colocó con familias adoptivas. Los reunió con sus parientes diseminados por toda Europa, pero la mayoría había perdido a sus familias en los campos de concentración nazis.
Le entregó las notas al doctor Adolfo Berman, el primer presidente del Comité de salvamento de los judíos sobrevivientes. Al principio, aquellos niños que no tenían una familia adoptiva fueron cuidados en diferentes orfanatos y poco a poco fueron enviados con otros familiares o se quedaron con familias polacas.

A partir de este momento, ella, que ya tenía dos hijos, volvió a ser trabajadora social y a su vida tranquila, sólo truncada por las pintadas, en la puerta de su apartamento, en las que le acusaban con necedad de ser «amiga de los judíos» o la llamaban la «madre de judíos». Se encargó de la supervisión de orfanatos y asilos en Varsovia, y ayudó a crear casas para ancianos, orfanatos y un servicio de emergencia para niños.

Los niños sólo conocían a Irena por su nombre clave "Jolanta". Pero años más tarde, cuando su foto salió en un periódico tras ser premiada por sus acciones humanitarias durante la guerra, un hombre, un pintor, la llamó por teléfono y le dijo: "Recuerdo su cara, usted es quien me sacó del Gueto." Y así comenzó a recibir muchas llamadas como esa, y reconocimientos.

Irena Sendler estuvo años encadenada a una silla de ruedas, por las lesiones que arrastró tras las torturas sufridas por la Gestapo. Tenia en su habitación cientos de fotos con algunos de aquellos niños sobrevivientes o con hijos de ellos. Y jamás se consideró una heroína. Decía que el lamento que la seguiría hasta el día de su muerte era: "Podía haber hecho más".

En 1.965 la organización Yad Vashem de Jerusalén le otorgó el título de Justa entre las naciones y se la nombró ciudadana honoraria de Israel. En noviembre de 2.003 el presidente de la República, Aleksander Kwasniewski, le otorgó la más alta distinción civil de Polonia: la Orden del Águila Blanca. Por último, y no menos importante, en 2.007 el senado de Polonia presentó la candidatura de Irena Sendler al Premio Nobel de la Paz que finalmente fue concedido al norteamericano Al Gore.


Pese a todo, su historia no fue conocida en su país, tapada por los 40 años de régimen comunista, hasta que en 1.999, un grupo de estudiantes de Kansas la descubrieron, gracias a su profesor de historia, y se quedaron estupefactos cuando, tras buscar el emplazamiento de la tumba de Irena, descubrieron que no existía porque ella aún vivía. Estaban frente a una auténtica heroína prácticamente desconocida, así que impresionados por esta mujer, llevaron a cabo una campaña para que todo el mundo pudiera ser consciente de lo que había logrado, y decidieron escribir una obra de teatro sobre ella. Se escenificó en iglesias y salones sociales asombrando y emocionando a todos los que tuvieron la oportunidad de verla. Uno de estos asistentes fue un profesor judío quien, impactado, ayudó a los escolares a cumplir su deseo: ir a verla a Varsovia y agradecerle lo que había hecho por la Humanidad. Les dio un cheque de 7.000 dólares y les hizo una petición: «Contadme todo con pelos y señales a vuestra vuelta».

Como era de esperar, también llamó la atención de Hollywood, que realizó una película para la televisión, basada en su vida, llamada: The Courageous Heart of Irena Sendler (Rating IMDB: 8.1).


Para mí, Irena es todo un Premio Nobel de la Paz, aunque no se lo hayan dado oficialmente, y un ejemplo a tener siempre presente. Ha sido una fortuna que saliera del anonimato, para no perdernos la biografía de esta gran mujer: "La razón por la cual rescaté a los niños tiene su origen en mi hogar, en mi infancia. Fui educada en la creencia de que una persona necesitada debe ser ayudada de corazón, sin mirar su religión o su nacionalidad." (Irena Sendler)

Murió en Varsovia el 12 de mayo de 2.008, a los 98 años de edad.

Os dejo el trailer de The Courageous Heart of Irena Sendler - Behind the scenes.




Viñeta:

Traducción de la viñeta:
Niña:Tengo que decirle, señor... Lleva en su brazo un tatuaje mortalmente aburrido. Es sólo un montón de números
 Señor: Bueno, tendría tu edad cuando me lo hicieron. Lo mantengo como un recordatorio
Niña: Oh! ... Un recuerdo de días más felices
Señor: No, de un tiempo en el que el mundo se volvió loco
"Imagínate a ti misma en un país en el que tus compatriotas siguen la voz de un político extremista al que no le gusta tu religión.
Imagínate que te quitan todo, que a toda tu familia la envían a un campo de concentración para trabajar como esclavos, y ser asesinados sistemáticamente. En este sitio te quitan hasta tu nombre para ser sustituido por un número tatuado en tu brazo.
Se llamó El Holocausto, cuando millones de personas perecieron sólo por sus creencias..."
Niña: Entonces lo lleva para acordarse el peligro de las políticas extremistas
Señor: No, cariño. Para recordártelo a ti.

“No se plantan semillas de comida. Se plantan semillas de bondades. Traten de hacer un círculo de bondades, éstas los rodearán y los harán crecer más y más”. (Irena Sendler)
"El anonimato es la expresión más genuina del altruismo." (Eric Gibson)
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Forest of the Gods

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Dirección: Algimantas Puipa
Año: 2.005
Intérpretes: Valentinas Masalskis (Profesor), Steven Berkoff (Comandante Hoppe), Robertas Urbonas (Martin Heidel), Liubomiras Lauciavicius (Wacek Kazlowski)
Sinopsis: Esta película, nos narra la historia de un artista y pensador que fue un preso permanente de los regímenes soviético y nazi.
El protagonista principal, el Profesor, tiene una personalidad excepcional, vive con sus propias reglas y principios morales, pero será encarcelado en un campo de concentración alemán donde sufrirá el drama de ser un condenado. La ironía le ayudara a sobrevivir en esta situación de circunstancias extremadamente crueles. En el campo de concentración, el Profesor, escribirá unas memorias con unos contenidos que los soviéticos nunca aceptarán. La supuesta libertad soviética llegará a ser igual o peor que el campo de concentración alemán.

Esta película, se basa en la novela "The Forest of Gods" de Balys Sruoga, escrita a partir de sus propias experiencias como prisionero.

Se rodó en Lituania.

El protagonista principal, el Profesor, tiene una personalidad excepcional, vive con sus propias reglas y principios morales, pero será encarcelado en un campo de concentración alemán donde sufrirá el drama de ser un condenado.
Sobrevive a estas crueles circunstancias como preso de los alemanes mirándolo todo a través de la ironía y el humor, (en una carta a su mujer le dice: "Me río mucho en los momentos duros - soy profundamente irónico. No con la gente con la que voy a morir, pero si con el mundo entero") y en el campo, escribe unas memorias con unos contenidos que los soviéticos nunca aceptarán. La supuesta libertad soviética llegará a ser igual o peor que el campo de concentración alemán.

El comandante Hoppe tiene sus peculiaridades, pero los presos demuestran también ser muy sádicos. 

Tal vez porque al ser una película lituana no se conoció mucho aquí, la descubrí un día de casualidad, y he de decir que me gustó muchísimo.
Hay momentos en los que se puede pensar en por qué una buena persona se puede llegar a convertir en un "animal". Tiene algo de humor negro, y muestra unas facetas muy humanas de los protagonistas.

Os la recomiendo sin lugar a dudas.


Os dejo el trailer de la película:

Y un resumen de escenas de la película en 4 minutos, en versión original subtitulado en inglés:


"La ironía no es nunca inmoral." - Dino Segré (Pitigrilli)
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La Zona Gris

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Dirección: Tim Blake Nelson
Año: 2.001
Intérpretes: David Arquette (Hoffman), Daniel Benzali (Schlermer), Steve Buscemi (Abramowics), David Chandler (Rosenthal), Harvey Keitel (Muhsfeldt), Mira Sorvino (Dina).
Sinopsis: Durísima película que narra el espeluznante relato, ocurrido en Auschwitz, de un comando especial de prisioneros judíos encerrados en dicho campo de concentración que se deben enfrentar al terrible dilema de ayudar a exterminar a sus compañeros judíos a cambio de conseguir unos meses más de vida (FILMAFFINITY)

El guión se basa parcialmente en la novela autobiográfica del Dr. Miklos Nyiszli, "Auschwitz: a doctor's eyewitness account", médico judío húngaro que participó en los experimento de Josef Mengele como Jefe de Patología, bajo presión de mantener con vida a su mujer e hija. También se percibe la influencia de la novela de Primo Levi "Si esto es un hombre", uno de cuyos capítulos se titula precisamente la zona gris.

El realizador escribió primero una versión teatral de la obra estrenada en 1996.

Los barracones y hornos crematorios se reconstruyeron específicamente para la película.

Fue rodada en Bulgaria.

En el pabellón tres, en Auschwitz, un grupo de judíos son los encargados de acompañar a los recién llegados a la cámara de gas para, posteriormente, incinerarlos en los hornos crematorios (son los llamados Sonderkommandos), todo a cambio de unos meses más de vida. Dicho grupo es sustituido cada 4 meses, tomando los verdugos el mismo camino que sus víctimas.
La ceniza de los cuerpos se pega a la piel de sus compañeros, se filtra en sus pulmones, tiñe su ropa. De ahí que se llame la zona gris. Pero el título también alude a ese espacio de ambigüedad moral en la que viven los protagonistas.

El sentimiento de culpa de estos hombres, que además reciben un 'trato de favor' por parte de los nazis, les llevará a plantearse un motín como forma de redención. Cuando preparan una rebelión, un grupo de la unidad descubre a una joven de catorce años que milagrosamente ha sobrevivido a la cámara de gas. Un catalizador para su intento desesperado de redención individual; los hombres se obsesionan por salvar a la joven, a pesar de que ello signifique poner en peligro un levantamiento que podría salvar a miles de personas.
Las prisioneras habían logrado extraer explosivos de una fábrica de armas y los utilizaron para destruir parcialmente el crematorio IV y tratar de escapar en la confusión.


Lo que nos hace plantearnos esta película es, ¿Hasta qué extremos terribles estamos dispuestos a llegar para salvar nuestras propias vidas, y a la vez, qué sacrificios estamos dispuestos a hacer para salvar las vidas de los demás?

La película está rodada con estilo casi de documental, de forma muy realista y explícita, lo que incluye algunas escenas bastantes desagradables, que reflejan con absoluta claridad todo lo que acontecía en los campos, pero entremedias, se nos cuelan una serie de historias paralelas que restan algo de crudeza al asunto, mostrando una cara más humana como reflejo de la esperanza dentro de la desesperación.

La película es de una extrema dureza, y pienso que no es apta para todos los públicos, no es recomendable para aquellos que esperan un melodrama tipo "La Vida es Bella" pero a mi es una de las que más me han gustado. Eso sí, hay que tener estómago para Verla, con mayúsculas..... no deja lugar para sentimentalismos, no hay dosis de optimismo.

Valoración IMDB: 7.2 (muy baja para mí, por cierto)

Os dejo el trailer en ingles:


Y aquí podéis ver los 10 primeros minutos de la película (también en inglés), por si no os habéis decidido:

"La vida de los muertos está en la memoria de los vivos." - Marco Tulio Cicerón
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Un saco de Canicas

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Autor del libro: Joseph Joffo

Joseph Joffo nació en París en 1931, donde su padre trabajaba como peluquero. De él aprendió la profesión, al igual que sus hermanos. Los únicos estudios que realizó en su vida fueron los de la escuela primaria. En 1971 tuvo un accidente de esquí que lo dejó inmovilizado. Para divertirse, empezó a escribir sus recuerdos de infancia, y dos años después, Un saco de canicas estaba terminado. El libro se transformó en un best seller y fue traducido a 18 idiomas, además de ser adaptado al cine. Ha escrito también cuentos para niños y otras novelas.

Sinopsis:
El peluquero Joffo, un honrado judío establecido en el París ocupado por los nazis, decide dispersar a su familia para evitar el cruel y previsible destino que le espera. Sus hijos Joseph (el autor de esta obra) y Maurice tienen, a su diez y doce años, que sobrevivir solos en un universo desquiciado, en el que la barbarie, la amistad, la picaresca y, sobre todo, el miedo imponen una sola ley: la supervivencia.

Críticas:
  • Este libro, es el libro del miedo, de la angustia y del sufrimiento, podría haber sido también el libro del odio, pero es, en resumidas cuentas, un grito de esperanza y amor. (Bernard Clavel)
  • Entre los testimonios sin nombre dedicados a los tiempos malditos, este es único, por la naturaleza de la experiencia, la emoción, la alegría, el dolor infantil. Y está relatado de tal modo que la aventura agarra, arrastra, lleva al lector de página en página hasta la última línea (Joseph Kessel)
  • Una espontaneidad, un humor, una ternura, una emoción discreta hacen de este libro uno totalmente diferente a los demás. (La Croix)
  • Joffo es un narrador nato. (Kirkus Reviews)
  • Una verdadera joya literaria. (Diario 16)


J. Joffo nos narra sus propias aventuras y experiencias durante la Segunda Guerra Mundial, cuando con la ocupación nazi comienza una oleada imparable de antisemitismo. Es una autobiografía.

Su padre es peluquero en París, y al comenzar la ocupación, Joffo es obligado a vestir con la estrella de David cosida a su ropa, con lo que pasa a ser discriminado por sus compañeros, algo que, un niño de 10 años, no termina de comprender.

En un intento de evitar el destino que les espera allí, su padre decide disgregar a la familia, dándole 5.000 francos a Joseph y su hermano Maurice, para que huyan a la costa mediterránea en busca de sus hermanos Henry y Albert, para estar a salvo.

En su huida de París, dos niños, que prácticamente no llegan a entender los hechos que les rodean, con 10 y 12 años, consiguen hacer el viaje sin ser capturados gracias a su ingenuidad y picaresca, y gracias a la benevolencia de algunos personajes que van encontrando por el camino, que contrastan con la rigidez y maldad de los soldados nazis que les rodean.

Una vez reunidos con sus hermanos, pasan cuatro meses de tranquilidad, haciendo lo posible por sobrevivir, y al terminar la guerra, llega la hora de volver a París, a reunirse de nuevo con sus padres.

Es un libro muy fácil de leer, sencillo y entretenido.
Es una visión de una vivencia, contada desde los ojos de un niño, que puede resultarnos duro, si, pero también es conmovedor.

Para mi, merece la pena leerlo. Nos hace meternos en la piel de ese niño, y vivir las experiencias como si fuéramos él.

Este libro, fué adaptado al cine en 1.975.
La película se llamó: Un Sac de Billes, y la dirigió Jacques Doillon.

Solo lo he encontrado en francés. Os dejo un trailer de la película.



El niño es como un barro suave donde puedes grabar lo que quieras... pero esas marcas se quedan en la piel... Esas cicatrices se marcan en el corazón... Y no se borran nunca. (Zenaida Bacardi de Argamasilla)
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