El Humor como mecanismo de defensa en el Holocausto - 2

Continuando con la tesis de la La Dra. Chaya Ostrower sobre el humor como mecanismo de defensa en el holocausto, con la clasificación de los testimonios y episodios, vemos el resto de funciones:

2. La función agresiva del Humor.

La mayoría de ellos se referían a los “Pominenten” judíos.

2.1.- Humor agresivo:

…Conmigo había un tipo que era un poco discapacitado, de alguna manera, pasó la selección en mayo en Plashow, (solía preparar las cerdas en la cabaña de fabricación de cepillos) y así le hablábamos. Si pongo mis manos, después de la guerra, en Emon Get (comandante de Plashow), ¿qué haré con él?, le inyectaré algo como esto: cáncer en una pierna y tuberculosis en la otra. Trataré la pierna con cáncer, lo haré bien, y la infectaré con tuberculosis y así sucesivamente hasta que acabe con él, estos eran los chistes.

2.1.a- Humor agresivo derivado de la superioridad:

… Los alemanes llegaron a Varsovia, y por todas partes donde iban decían: “judíos fuera, alemanes dentro”, y así es como llegaron al cementerio judío.

… En un tren en marcha, un judío reconoció a un hombre SS buscando judíos escondidos. El judío se apresuró a esconderse en el baño, hizo lo que necesitaba hacer, y el alemán siguió buscando. Finalmente, golpeó la puerta del baño, y el judío no respondió. Al final, intentó abrir la puerta gritando SS (suena como “comer, comer” en yiddish). El judío respondió: Dos drek ess alein, traducido: La mierda la comes tú.

2.1.b.- Humor agresivo derivado de la frustración:

… El tema del que más nos reíamos y por el que mas las envidiábamos ( su mujer, una superviviente de Auschwitz también) fue el que aprendí de ellas, era lo de “Scheissekommando”, el comando de mierda en movimiento, - perdón por la expresión. Allí no había alcantarillado o desagües, echábamos los excrementos en agujeros en el suelo, y el Scheissekommando iba a recogerlos y trasladarlos donde quiera que recogieran estas cosas, y nos reíamos.

3.- La función sexual del humor:

3.1.- El humor sexual:

… Había chistes verdes también, pero muchos menos. El elemento erótico aparecía muy poco. Existía en campos con hombres, solo con mujeres, casi nada. Para abreviar, la gente que estaba muy hambrienta no tenía el erotismo en su mente. La comida era más importante. Sin embargo, entre aquellos que no tenían hambre, y los había en cada campo, podías escuchar chistes verdes. Sin duda, pasó en todos los campos. No estoy hablando de campos como Auschwitz, allí existía en un 100% (el hambre), pero si en otros campos de concentración.

… Yo tenia 17 años y medio en esa época. Esa canción, cuando la escuché, me hizo temblar, yo no estaba acostumbrada a ese lenguaje en casa. Fui educada como una buena chica en un hogar bueno y decente. En el campo fuimos testigos de muchas cosas sucias.

3.2.- Humor escatológico:

… Las letrinas tenían un nombre “RTA – Radio Tuches (nalgas en yiddish) Agency” (agencia radio nalgas), allí te podías enterar de las noticias. Agencia es una palabra internacional. Si, RTA, en polaco tenía un nombre diferente, JPP (Jedna pani powiedziala – una mujer dijo), allí no había vergüenza, estábamos sentados en fila contando chistes, todo en esa letrina.

… Sabes, desde el momento en el que entramos en el campo, el 13 de marzo del 43 hasta el 2 de mayo del 45, no tuvimos opción a privacidad. Bañándote delante de otros, yendo al servicio en público, teníamos una fila. Nos sentábamos allí y hablábamos y contábamos. Yo también bromee y dije que la cafetería de Auschwitz estaba allí en las letrinas. Todo sucedió allí: intercambio de información, chismes, trueques, de todo.

4.- Función social del humor:

… Primero de todo, era importante ser parte del grupo, solo, estabas perdido. Así que, sin duda, hubo una especie de dinámica por la que lanzabas una palabra aquí y allí junto a la ayuda. Y también, una persona sola no puede bromear.

…En ese momento, cuando estabas con la gente, y no importa si era en el gueto o en el campo o en Auschwitz, en el momento de silencio vives con alguien, estás entre personas, no estás solo, estás vivo, y entonces, alguien con sentido del humor será divertido allí también, conservará su humor, sea humor negro o humor normal, está ahí, ¿me oyes?. Allí estaba, allí estaba. Allí siempre hay alguien en cada grupo, en cada situación, tanto si estamos en guerra como si no, siempre está ese personaje que es más feliz y el que está triste, y el inteligente y el tonto, nos reímos unos de otros, seguro, como hizo todo el mundo. ¡ Qué pregunta, por supuesto que nos reíamos, es la gente, claro, quiero decir, ¿y cómo? Igual que hoy, pero entonces teníamos cosas diferentes!.

5.- La función intelectual del humor:

… Los judíos lo hicieron a través de la risa y la critica satírica entre ellos. La lengua Yiddish contiene muchos de esos elementos en las expresiones cuyos significados para los judíos eran nuevos.

…No había tranvía en el gueto, solo había una salida, pero en el interior había dos judíos, Kon y Séller, que organizaron una especie de tranvía con caballos. Parecía un vagón de tren y los propietarios lo acabaron llamando Konhellerka. El gueto de Varsovia estaba infestado de piojos y como resultado muchos murieron de tifus, era muy difícil conseguir el suero contra él, y muchos murieron de tifus. Hay un escritor polaco muy famoso, escritor de novelas históricas, que escribió la novela “La choza detrás del pueblo”, en polaco es “chata za wsia”. ¿Qué hicieron los habitantes del gueto?, llamaron a todos esos tranvías “chata ze wsa”. Suena casi igual, pero significa: La cabaña con piojos, en lugar de la pequeña cabaña en el pueblo.

… La madre está alimentado a su hijo, y éste le pregunta: mami, ¿quién es la peor persona del mundo?. Ella responde: “SS Mein Kind” (SS mi niño). Siempre que alguien daba comida a alguien, decía: “Ess Ess Mein Kind” (come, come, mi niño). (SS en alemán se pronuncia “es, es”).

 Opiniones sobre el humor en el holocausto:

… El humor fue uno de los ingredientes integrantes de la perseverancia mental. Esta perseverancia mental fue la condición para la voluntad de vivir, por decirlo en pocas palabras. Esto te lo digo como exprisionero. Por poco que fuera, por esporádico, por espontáneo, fue muy importante, muy importante. El humor y la sátira jugaron un rol muy importante, en mi opinión. Era un cementerio, muy bien, y precisamente por ese motivo, el mero hecho de que quisiéramos de alguna manera preservar nuestra personalidad, ellos querían convertirnos en robots.

… Esta fue la parte integral de nuestra lucha interior, mental, para nuestra identidad humana, el hecho de que todavía podíamos reírnos de cosas como esas.

… Mira, el gueto mostró que la gente tiene una gran vitalidad, tan pronto como pasaba el momento del trauma de la separación de otras personas, ya estaban riendo, tal vez, incluso reían más.

Conclusiones:

La singularidad de este estudio radica en varios aspectos:

1.- Por primera vez en Israel, supervivientes del holocausto fueron preguntados sobre “el humor en el holocausto”, un tema que era tabú hasta entonces.

2.- Los datos recogidos en este estudio merecen ser mencionados como un documento, ya que son producto de la libre expresión auténtica de los supervivientes del holocausto entrevistados.

3.- El estudio enriquece la comprensión de los métodos utilizados por la gente para hacer frente a situaciones de estrés intenso:

a.- Incluso en una situación de estrés intenso como el holocausto, el humor sirvió como un reductor de estrés, de acuerdo a los testimonios de los entrevistados.

b.- Entre los supervivientes del holocausto entrevistados que estuvieron en un estado grave de amenaza, la felicidad y la satisfacción se volvieron fácilmente en risa.

c.- Los supervivientes del holocausto entrevistados se rieron más de una vez, especialmente cuando estaban en situaciones horribles o enfrentados a la muerte.

d.- Podemos concluir que el humor en el holocausto cumplió varias funciones del humor, y especialmente la del mecanismo de defensa a través del auto-humor y el humor negro, lo que habría sido típico en los judíos en situaciones de estrés.

4.- Según los testimonios de los supervivientes del holocausto entrevistados, un individuo que tenía sentido del humor antes del holocausto, lo mantuvo durante el holocausto, experimentó el humor y la risa, y conservó su sentido del humor después del holocausto.

5.- Usar el humor no estaba conectado al lugar – gueto y/o campo de concentración/exterminio, sino más bien a tener sentido del humor.

6.- El uso del humor durante el holocausto no redujo el objetivo de atrocidad y el horror. Los redujo de manera subjetiva, y facilitó hacerles frente.

7.- El humor fue expresado de diferentes maneras durante el holocausto. Además de las expresiones humorísticas y episodios, hubo también canciones humorísticas, comentarios humorísticos y cabaret, y caricaturas en pinturas y dibujos.

El humor es un fenómeno complejo . No hay una teoría general sobre el humor, ni una definición acordada. Cuando tratamos de definir exactamente que cuenta como humor y que no, o como opera, nos resulta bastante difícil. El humor tiene tres componentes: ingenio, alegría y risas. El chiste es la experiencia cognitiva, la alegría es la experiencia emocional, y la risa la experiencia fisiológica. A menudo equiparamos la risa con el humor, pero hay muchos momentos de risa (cosquilleo, nerviosismo, etc…) que no tienen que ver con el humor. Igualmente, hay muchos momentos de humor que no dan lugar a risa (debido al estado de ánimo del receptor, el contexto social, etc.).

El humor es una cualidad de la percepción que nos permite experimentar alegría incluso cuando nos enfrentamos a la adversidad.

El estrés es una condición adversa en la que podemos experimentar tensión o fatiga, sentir emociones desagradables, y algunas veces desarrolla una sensación de desesperanza o inutilidad.

No se puede sentir estrés, enojo, depresión, ansiedad, culpabilidad, resentimiento y experimentar el humor al mismo tiempo.

Al igual que la belleza está en los ojos del espectador, el humor está en "el hueso de la risa" del receptor de la experiencia.

Teorías centrales del humor:

Teorías de superioridad: Sugieren que la gente se ríe de otros sobre los que se sienten superiores. La risa siempre mira hacia abajo, sobre lo que se está riendo (“mirar por encima del hombro”), y así, lo juzga como inferior por alguna norma. Bajo este punto de vista, todo el humor es burlón.

Teorías de la incongruencia: la incongruencia es identificada a menudo con la “experiencia frustrada”, un concepto que debemos a Kant, que dice que el humor surge de “la transformación repentina de una tensa expectativa en nada”.

Mecanismos de defensa: los mecanismos de defensa (o estilos de afrontar) son procesos psicológicos automáticos, que protegen al individuo contra la ansiedad y de la conciencia de peligros internos o externos o factores estresantes.

Las personas no son conscientes de estos procesos ya que éstos operan. Los mecanismos de defensa logran la reacción del individuo a conflictos emocionales y factores estresantes internos y externos. Los mecanismos de defensa individuales se han distribuido conceptual y empíricamente en los grupos relacionados que se conocen como niveles de defensa.

Alto nivel de adaptación: este nivel de funcionamiento defensivo resulta en la adaptación óptima en el manejo de los factores de estrés. Estas defensas suelen maximizar la satisfacción y permiten ser consciente de los sentimientos, ideas y sus consecuencias. También promueven un equilibrio óptimo entre los motivos del conflicto.

Humor: los acuerdos individuales con los conflictos emocionales o factores externos de tensión, haciendo hincapié en los aspectos divertidos o irónicos de los conflictos o de estrés.

El humor nos ayuda sustituyendo las emociones perturbadoras por sensaciones placenteras. Ajusta el significado, de modo que el evento no es tan poderoso.

El humor reduce es estrés ayudándonos a ver el mundo con perspectiva. El humor cambia la forma de pensar, y la angustia está muy relacionada con la forma en que pensamos. No son las situaciones las que generan el estrés, sino el significado que le damos a las situaciones. 

"La vida hay que tomarla con amor y con humor. Con amor para comprenderla y con humor para soportarla." - Anónimo